Erazmo Roterdamski rođen je, verovatno 1466. godine, u Roterdamu, u Holandiji. Holanđanin po rođenju, umro je kao Švajcarac, u Bazelu, 1536. godine. Bio je znameniti holandski avgustinski teolog, filozof, filolog i plodni književnik epohe evropskog humanizma.
Na ličnost samog autora utiču dva važna istorijska događaja, otkriće Amerike, koje Erazmu obezbeđuje intelektualno samopouzdanje, i reforma crkve koja mu je obezbedila dobru podlogu za pisanje. Kako je Erazmo kao mlad ostao bez roditelja i bio primoran da napusti školovanje, kao dete sveštenika o njegovom odgoju i obrazovanju nastavljaju da se brinu sveštenici pri manastiru, te je odrastao po strogim crkvenim pravilima. To mu je takođe dalo ideju za kritiku crkvenog života, i materijal za titulu koju mu mnogi istoričari dodeljuju, titulu jednog od glavnih teoretičara reforme.
On je rastao i sanjao o drugim vidicima, širim od onih koje su mu otkrivali njegovi učitelji. Kao inspiraciju za pisanje Pohvale Roterdamskom je poslužila satira Brod Ludaka Sebastijana Branta, ali je pristup temama individualan i autentičan.
Pohvala ludosti je jedno od najznačajnijih dela renesanse. Napisana je u šesnaestom veku 1509. godine. Erazmo ju je napisao za samo osam dana, u kući svog prijatelja Tomasa Mora. Objavljena je 1511. u Parizu, gde je odmah podvrguta kritici. Za samo nekoliko meseci dostigla je sedmo izdanje i dospela na index librorum prohibitorum (indeks zabranjenih knjiga).
Ovo delo nastaje u vreme slavnih Kopernika, Holbajna, Mikelanđela, Leonarda, Makijavelija, Lutera… Smatra se satiričnim delom sa predočenim duhovnim, crkvenim i društvenim prilikama, ali i ličnim stavovima samog autora koji je progovorio o socijalnim i religijskim problemima svoga doba.
Kako se Erazmo često služi karnevalskim jezikom i simbolima ovo delo spada u dela latinske smehovne književnosti. Svet smehovnih formi i manifestacija suprotstavljao se oficijelnoj i strogoj crkvenoj i feudalnoj srednjevekovnoj kulturi. Pohvala ludosti, napisana je u doba kada je postojala nada u pobedu razuma.
U ovom proznom delu, u prvom licu Ludost drži govor upućen zamišljenoj publici koju naziva arhiludaci. Ludost je kći Plutona i Neote, nejvedrije Nimfe. Ona nije plod dosadne bračne dužnosti, niti zakonito dete kao bangavi kovač. Začeta je nakon zabave na kojoj je njen otac više popio. Znači li to da i sam život nastaje iz neke ludosti, da pod njenim okriljem počinje?
Još u samom naslovu vidi se parodija samog žanra, jer je pohvala srednjevekovni književni žanr u kome se slave i veličaju dela svetaca, a ovde se veliča ludost sama. O žanru koji koristi i njegovoj nameni Erazmo progovara u Pohvali:
Ironija se ogleda u kritici društva koje se nalazi pod vlašću ludosti. Otkriva se ništavilo najuglednijih instititucija. Erazmo se osvrće na opšteljudske probleme i nedostatke, kritikuje konkretne primere čovekove banalnosti kroz pojedine profesije.
Za gramatičare kaže da su nesrećni zbog svog uverenja o visokoj učenosti, pravnicima pripisuje samoljubivost, trgovcima škrtost… Daje svoju viziju hrišćanstva, i upućuje kritiku crkvi. Kaže da papska vlast koja bi trebala da prenosi i predstavlja volju Hristovu, zapravo znači njeno poricanje, očite su crte tragedije, u prikazu izopačenog sveta u kome papska i carska vlast ne obavljaju svoj posao.
Pored značaja istorijske i mitske podloge, između kritike i osude, razotkrivanja društvenih i socijalnih okolnosti, stanja svesti i razuma, izvanrednim umećem baratanja rečima Roterdamski je humorom gradeći rečenice, dovodio do ozbiljnih, istinitih i posve lepih pouka. Pronalazi sličnost između dece i starih.
Decu volimo jer im je primamljiva čar ludosti kojom zaslađuju muke onima koji ih podižu. Zatim dolazi mladost, čiju lepotu Ludost takođe pripisuje sebi:
Što se čovek više odaljava od detinjstva to postaje mudriji, dosadniji, napuštaju ga pratilje ludosti: laska, zaboravnost, lenjost, razuzdanost…
Starci se napiju zaborava, odminu brige, blebeću, govore gluposti… To je taj začin za podmlađivanje koji Ludost ima. Zaključujemo da je najlepša draž detinjstva i starosti to što se oslobađa pameti.
Zato deca vole starce, i obratno. Sličan se sličnom raduje.
Ludost pored toga što sebi daje za pravo da sama sebe hvali, dala je sebi i pravo da govori o ženama na šaljiv, pomalo zajedljiv način, što pravda time što je i ona sama ženskog roda.
Da li ćemo u ovim delovima ovu pohvalu iliti pokudu, pripisati Ludosti kao ženi, ili Erazmu kao muškarcu, zavisi iz kog ugla budemo posmatrali, mada se Roterdamski ogradio od stavova koje Ludost iznosi. Ako pisca pak ne budemo distancirali od stavova Ludosti možemo, možda, reći da je kao muškarac lepo primetio da su žene slabe na hvalospev o svom fizičkom izgledu, da vole laskanja – zbog lepote koju one s’ pravom uzdižu iznad svih stvari…
U opisu lica muškaraca:
Erazmo veliku počast odaje mašti, kada bi se na svet gledalo realnim očima, i mislilo pametnom i mudrom glavom sve bi izgledalo mračnije, ružnije, realnije, sivo.
Ludost podrazumeva podavanje samovolji strasti, ona stoji na suprotnoj strani od razuma. Razumu preostaje jedino da viče do promuklosti i da daje moralne pouke… Koji to dan života ne bi bio žalostan, brižan, dosadan, budalast, težak ako ga ljudi ne bi zasladili uživanjem…?
Laž nije u saglasju s razumom, ona je na drugoj strani, na strani ludosti, mada je Erazmo u više navrata osuđuje, i pripisuje upravo razumu:
Muža je pratila Naslada, ženu Lakomislenost, sve same pratilje Ludosti.
Kada govori o ljubavi autor ove pohvale posebnu hvalu ima za ljubav koju čovek ima prema sebi samom, kaže da samoljublje usrećuje, i pita se koji čovek može voleti drugog čoveka ako ne voli sebe samog?
Današnjem čitaocu posebno su zanimljivi delovi u kojima Erazmo kometariše odnos muškaraca i žena, jer se tu do danas suštinski ništa značajno nije promenilo.
Ukoliko je ljubav dublja utoliko je ludost veća, i zaljubljenost i ljubav u takvom čarobnom stanju zanesenosti održava ko drugi nego ludost.
Erazmu se može zameriti to što ponekad previše “drži stranu“ muškarcima, u situacijama u kojima neverstvo pripisuje isključivo slabijem, ili kako i sam kaže, lepšem polu.
No i iz ovih komičnih delova možemo pričitati između redova, da se za sreću ponekad mora zažmureti na jedno oko, ponekad i na oba. Roterdamski govori i o prijateljskoj ljubavi u kojoj se kaže mogu primeniti ista pravila koja se primenjuju i u braku, sličnost je temelj prijateljstva, ono je jedina stvar koju treba poštovati iznad svega i da je čak neophodno kao vazduh, vatra i voda… i da je ono, najzad, tako vredno poštovanja.
I ovde je Ludost umešala svoje prste, mi prikrivamo poroke prijatelja, volimo njihove mane, zavaravamo se. Poznato je da sve ljudske stvari imaju dva lica. Svi mi nosimo neke životne maske koje skidamo pred spavanje i ujutru navlačimo ponovo na sebe, tako zavaravamo i sebe i druge, pa nam ono što na prvi pogled izgleda lepo kasnije postaje ružno, korisno kao štetno, sramno kao slavno, veselo kao tužno.
Sve u životu prikriva veo ludosti, privid koji boji ono što surovost života oblači.
Roterdamski šalje jasnu poruku da je prava vrednost jedino ona koju čovek nosi u sebi, a ne na sebi, samo su odelo i šminka , u stvari obmana, ta fasada kojom bojimo sebe ne donosi onu istinsku sreću, i spokoj. Materijalni život gubi bitku spram duhovnog.
Mudrost leži u iskustvu. Svaki čovek, ma koliko mudar bio, da bi stekao iskustvo mora biti pomalo lud. Mudrac se zagnjuruje u knjige… A ludak neprestano učestvuje u svemu i ne haje za opasnost, stiče pravu mudrost. Ludost sjajno oslobađa od svih tih teškoća, oslobađa straha i stida, i dopušta nam da dođemo do mnogih spoznaja do kojih bez nje ne bismo došli. Istina je da se čovek vođen nagonima i strastima puno puta opeče, no da nije probao ne bi ni spoznao da li bi uspeo.
Ironijom pomešanom sa komikom i šalom, kojom se Roterdamski služi, proziva i provocira mudrace i one koji smatraju da to jesu.
I sam Isus kada se molio za svoje neprijatelje izgovorio je: “Oče, oprosti im, ne znaju šta rade.”.
Pohvala Ludosti iako je nastala pre pet vekova lako je čitljiva, i iako je vremenski toliko udaljena, tematikom je veoma bliska današnjem čitaocu. Sam kraj dela poziva na jednu srećnu atmosferu, na jedan lagodan završetak, sa šaljivim tonom. Ludost parodira svoje prethodne misli i poziva se sama na sebe, tako se delo i navršava.
Na samom kraju Roterdamski čitaoce poziva da se raduju, pljeskaju, igraju, piju, napominje da život nije večan, te ga ne smemo olako traćiti na prosipanje pameti, i zanemarivanje uživanja. Naziva nas poklonicima Ludosti, jer u svakom od nas kako Roterdamski zaključuje čuči poneka luda.
piše: Tamara Softić